他们有着怎样的思想,明末清初三大思想家

133.明末清初三大文学家

133.明末清初三大史学家

明末清初,是经济学发展的自己批判时代。明末清初三大史学家黄宗羲、顾炎武、王夫之,是中夏族民共和国17世纪下半叶社会发展思潮的表示人员。黄宗羲(1610-1695年),字太冲,号梨洲,又号南雷,世称梨洲先生,吉林余姚人。其父为东林名宿,
被魏完吾所害,他受遗命就学于刘宗周。清兵南下,他抗清失利后隐居著述,屡拒清廷征召。著有《明儒学案》、《明夷待访录》等,建议批驳君王专制,对文学实行了三遍历史性总结。顾继坤(1613-1682年),初名绛,字宁人,世称亭林雅人。辽宁昆山人。少年时参与“复社”。清兵南下,抗清退步后,十谒明陵,遍游华西。有《日知录》、《天下郡国利病书》等文章,提倡经世致用之学,开一代切实地工作的学风。王夫之(1619-1692年),字而农,号姜斋,湖南连云香港人。明亡,抗清败北后,隐居襄阳石船山麓著述,世称船山先生。其作品后人集为《船山遗书》。他在理气论、人性论、认知论、知行观等方面均突破了教育学的局限,影响了近代大家的思索方式。

明末三大教育家,即王夫之、顾继坤、黄宗羲。中华夏儿女民共和国17世纪后半期社会前行思潮的代表。

王夫之

王夫之(1619-1692)字而农,号姜斋,贵州临沂人;老年隐居黄冈的石船山麓,世称船山先生。明亡,他在呼和浩优良兵抗清,败后退至湖北咸阳,在南明桂王政党中任职;三亚沦陷后,短时间潜伏在赣北地区的苗瑶山洞,自称瑶人。直到清圣祖七年才在石船山麓定居下来。他苦研,勤于写作,文章有一百余种,主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《色情随笔》、《恶梦》和《读通鉴论》等。后人集为《船山遗书》。

顾炎武

顾藩汉(1613-1682)初名绛,字宁人,湖北昆山亭林镇人。世称亭林文人。少年时在座“复社”反太监权贵见死不救争。清兵南下,嗣母王氏就义。他加入昆山、嘉定生龙活虎带的抗清起义。败北后,十谒明陵,遍游华东,所至访谈风俗,采摘资料,特别敬重对边防和西南地理的钻研。相同的时候开垦荒地种地,联络同道,不忘记兴复。老年居住华阴,死于吉林曲沃。他学问渊博,对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以致经史百家、音韵训诂之学,都很有色金属切磋所究。他终生的写作比非常多,主创有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。

黄宗羲

黄宗羲(1610-1695),字太冲,号梨洲,又号南雷,人称梨洲先生。福建余姚人。思想家、国学家。父东林名士,为魏忠贤所害。他受遗命就学于刘宗周,19岁入都为父讼冤,以铁椎毙冤家。领导复社成员百折不挠反宦官权贵不以为意争。清兵南下,他召募义兵,创建“世忠营”抗清。明亡后隐居著述,屡拒清廷征召。学问渊博,研究天文、算术、乐律、经史百家及释道之书,史学上尤有成功。作品有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》等。

三大文学家世袭了炎黄太古节省唯物主义古板,植根于科学技巧的衍生和变化及生产关系中资本主义的新因素,在大顺关键“天崩地解”的地貌下,开创了新思潮、新学风,特点如下:

①唱对台戏宋明军事学,提倡唯物主义思想。宋明工学的农学观念是唯心主义的。王夫之痛斥陆王心学是误国之学、亡国之学,感觉“陆子静出而宋亡”(《张子正蒙注·乾称篇》上),王伯安为“祸烈于蛇龙猛兽”(《老子衍·序》)。他否定了“理本气末”、“理在气先”的谬论,断定了“理在气中”、“理即气之理”的唯物论一元论,把被程朱颠倒了的物质与精神的涉嫌再次颠倒过来。他不感到然经济学家信口雌黄,空聊天性的卑劣风气,建议“形、神、物三相遇而知觉乃发”的唯物论认知论。黄宗羲也不予经济学家的空谈,趋势于唯物主义思想。

②唱对台戏封高等建筑专科学园制主义。黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中建议“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的天骄是全员的“寇仇”与“独夫”,发布“为中外之大害者,君而已矣。”否定了君为臣纲的封建教条,主见通过学园和实践法治来监督君权。这种学园具备面前遭逢圣上直言“政有缺失”,“公其是非”的效益,相似于近代的代议机构。建议以“天下之法”替代君王的“一家之法”,从而完成“有治法而后有治人”的优秀。王夫之的“不以天下私一个人”的“均天下”主见,顾继坤的以“众治”代“独治”,扩张郡县守令职权的力主,都与黄氏的思忖是相符的。

③唱对台戏明末夸张空谈的时尚,讲求经世致用的功利主义。顾圭年痛斥王文成公学派“置四海之贫苦不言,而终讲危微精一之说”(《亭林文集》卷3,《与同伴论学书》),诱致国家倾覆。他以为治学正是求治道,重申“多学而识,行必有果”,学以实用。他注重实实在在踏勘,提倡独创,反对盲从和抄袭,开发了东魏治学方法和学术门类新路线,为考据学派宗师。王夫之、黄宗羲也都力主学以“救世”救民。

④倡导均田说与“工商皆本”说。黄宗羲以平复井田制为口号,提议“授民以田”、“田土均之”的力主。王夫之、顾忠清也不予土地兼并,力主自占自耕与均田。黄宗羲提出“工商皆本”的思索,与价值观的“重农抑商”政策绝相持,反映了这时市民阶层与不以为奇地主的渴求与希望。

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