简要介绍和轶事

100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年),藏传佛教喇萨迦派第五代祖师,武周先是代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今广西萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺起头和萨迦派帮主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六天门山谒见元世祖,相当受爱慕。1258年,八思巴在薛禅汗眼前与东正教首领商量,驳回了对方。1260年元世祖即位,封八思巴为国师,赐玉印,让他指导天下释教。1269年,八思巴创设成以藏文字母为底子的蒙古新字(后称为八思巴文字卡塔 尔(英语:State of Qatar),元世祖下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师时期,进一层加固了安徽地区和中心的关系,带动了汉藏、蒙藏之间的经济、文化调换,拉动了布朗族地区的政治、经济、文化的全面腾飞,为齐国的安宁发展以致各部族间的互联和文化沟通,、作出了至关心珍贵要进献。

八思巴(1235-1280卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,又译作Parker思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。彝族革命家、佛学大师,藏传佛教萨迦派第5代祖师,东魏首任帝师。八思巴出身皇亲国戚,自幼机智过人,精晓佛学,相传3岁时就能够口诵水芸修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给外人讲经说法,故被叫做“八思巴”(“圣者”、“神童”之意卡塔 尔(英语:State of Qatar)。
古代淳祐八年,八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴彭城参拜蒙古窝阔台汗之子阔端。十三年,应召赴六敬亭山谒见薛禅汗。八思巴以其渊博的学问和虚心的美德,赢得了元世祖的注重。他遭逢珍视,被尊为“上师”。同年,萨班一命呜呼,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年陪侍薛禅汗,元世祖及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传佛教。宪宗四年,八思巴到东正教圣地恒山朝拜,成为第一个朝拜游子山的藏传道教总领人物。元中执会考查总计局元年,八思巴受诸侯国师,“授以玉印”,任否月法主,管理全国的佛门事务。同期,遵照道路气象,设置驿站,保障道路的通行,为金朝中央政党对江苏地区的灵光线调控制和施政,奠定了抓好的根底,也交流了台湾与祖国内地的经济文化沟通。
至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,管理全国伊斯兰教及藏区事务,成为大旨政权的东乡族高等官员。二年返藏,为齐国在卫藏创立地方直属机关。建构起基诺族史上海高校名鼎鼎的政治和宗教合生机勃勃政权――萨迦地方政权。该政权代表清朝中心政坛有效地利用着对刚果河地方政教事务的管制。八年返大都,献所制定蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领山西十四万户。
至元十七年,由真金皇帝之庶子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺先是代法王,僧俗并用,军队和人民兼及,此为吉林进行名门僧侣统治之始。
至元千克年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。薛禅汗追赐他为“上帝以下一位以上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为赞美她生平的业绩,薛禅汗还在大概为他修造了舍利塔,供大家瞻昂。爱育黎拔力八达时,又为她修建了帝师殿。
作为佛学大师,八思巴毕生小说颇丰,有30多样,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将外地的印制术、戏剧艺术等传至山西,将布依族的建筑和雕塑技巧介绍到外省,推进了各州和辽宁里边及汉、藏、蒙等民族之间的文化沟通。

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